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責；因為這不是由于她拒絕接受我的治療，就是源于她生活在那不合適的性生活，再不然就

到詩笑道：“好了，先喝一杯，上了菜再喝！”

到詩嘴里喃喃念道：“風羞竹，風羞竹，種蝶，種蝶……”焦急地問：“您是不是認識一個名叫風瑤月的女孩？”

　　②法文第二版：“從那時起我就認為”。

找到一份差事，并且正在辦公室里坐著），他夢見某些發展帶給他一些具有影響力的幫助，

2020-10-10 　　這些都是針對莊子的批評。莊子認為爭論是非毫無意義。即便一個人在爭論中贏了，也不表明就是對了，輸了的一方也并不意味著就是錯了。而在后期墨家看來，莊子提出這樣的主張就是在與人辯論。如果他贏了，豈不正好證明他的主張是錯的嗎?《莊子·齊物論》中說：“大辯不言”；又說：“辯也者，有不見也”(凡爭論者，總有見識不到之處)，所以“言未始有常(定論)”，各人是其所是，非其所非，各種說法都有自己的道理。這都是莊子對其它各家的批評，而如果一切言論都是荒謬的，莊子自己的言論豈不也是荒謬?莊子還主張“棄智”，而莊子自己的言論就形成一種知識，如果真正拋棄一切知識，那末對莊子的主張也就不必討論。

2020-10-10 　　§167判斷通常被認為是一種主觀意義的意識活動和形式，這種活動和形式僅單純出現于自我意識的思維之內。但在邏輯原理里，卻并沒有作出過這種區別。因為按照邏輯原則，判斷是被認為極其普遍的：“一切事物都是一個判斷”，這就是說，一切事物都是個體的，而個體事物又是具有普遍性或內在本性于其自身的；或者說是，個體化的普遍性。

2020-10-10 〔２。外在化的精神；圣子的王國〕　那被表象為純粹本質的絕對精神誠然不是抽象的純粹本質，反之，后者正由于只是精神的一個環節，便被降低為精神的一個組成因素。不過在這一因素中，精神的表述過程，就形式來說，本身就具有本質作為本質所具有的同樣的缺點。

2020-10-10 有些著者主張，家養動物的變異量很快就會達到一定的極限，以后決不能再超越這極限了。在任何場合里，如果斷定已經達到了極限，未免有些輕率；因為幾乎一切我們的動物和植物，近代以來都在許多方面大大地改進了；這就意味著變異仍在進行。如果斷定現今已經達到了極限的那些性狀，在許多世紀保持了固定以后，就不能在新的生活條件下再行變異，將是同樣的輕率。沒有疑問，正如華萊士先生所指出的，極限最終是會達到的，這種說法很合乎實際。例如，任何陸棲動物的行動速度必有一個極限，因為其速度決定于所要克服的摩擦力，身體的重量，以及肌肉纖維的收縮力。但是同我們的討論有關的問題是，同種的家養變種在受到人類注意因而被選擇的幾乎每一個性狀上的彼此差異，要比同屬的異種間的彼此差異為大。小圣·提雷爾曾就動物身體的大小證明了這一點，在顏色方面也是如此，在毛的長度方面大概也是這樣。至于速度，則決定于許多身體上的性狀，如“伊克立普斯”（Eclipse）馬跑得最快，駕車馬體力強大無與倫比，同屬的任何兩個自然種都無法同這兩種性狀相比。植物也是這樣，豆和玉蜀黍的不同變種的種籽，在大小的差異方面，大概比這二科中任何一屬的不同物種的種籽更大。這種意見對于李樹的幾個變種的果實也是適用的，對于甜瓜以及在其他許多類似場合中則更加適用。

2020-10-10 的、蓄有短胡子的陌生人，叫我不能拿走那外套，他說那是他的，我告訴他說這外套上均繡