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學家伏克爾特——乃致力于更精細地探究那些由肉體刺激引起的具有各種彩色影像的夢，以

　　但是我還是斗膽提出我的一個初步發現，那就是，易經中卦辭和父辭有些是對夢境的描述。我更進一步提出假說：

　　你接著說：可是，如果說蠟在不僅經過視覺或觸覺，同時也經過很多別的原因而被發現了之后，我對它的概念和知覺好像是更加清楚、分明了，那么我對于我自己的認識豈不是應該越發更加明顯、清楚、分明了嗎，既然一切用以認識和領會蠟的本性或別的物體的本性的道理都更加容易、更加明顯地證明我的心靈的本性？可是，既然你所推論關于蠟的東西，都只能證明人們知道精神的存在，而不能證明它的本性，同樣，其它一切也不會證明出更多的東西來。即使除此而外你想要從對蠟的實體的這一知覺中推論出別的什么東西，你也只能得出這樣的結論，即既然我們對于這個實體只不過是領會得非常模糊，只不過是把它領會成為我不知道是個什么，那么同樣，精神也只能用這種方式來領會，以致的確可以在這里重復你在別處說過的話：我不知道是什么的那個你自己。

　　在笛卡地（Descartes）之前和在他作為哲學家和生理學家的影響減弱之后，激情一直是肉體和靈魂的聚合點。在這里，主動的靈魂與被動的肉體發生接觸，同時每一方都限制著對方并限制著相互交流的范圍。

假使路易十二世不是由于奪取威尼斯人的領土從而犯了 第六個錯誤的話，那么當他在世的時候，那些錯誤是不足以 損害他的威望的。因為假如他不曾使教廷的勢力擴大，不曾 把西班牙人引入意大利，那么他使威尼斯人屈服是理所當然 和勢所必然的。可是由于他已經采取了那些辦法，他就決不 應該同意讓威尼斯滅亡：因為如果威尼斯人強大的話，他們 就不會讓他人對倫巴第打主意；因為威尼斯人除非使自己成 為那里的主宰之外決不會同意這種企圖的：還因為，別國絕 不會愿意從法國手中奪取倫巴第以便把它送給威尼斯人，而 且不會有同兩者為敵的勇氣。

2020-10-10 關于神性的傳統觀念，黑格爾始終是加以拒絕的，他嘲笑那些信神的庸人，他建議把一切關于神的故事當做神話。

2020-10-10 首先，討論的內容有限。當前，國內對中間階層的研究總體上可以歸結為下面幾點：①介紹與中間階層相關的西方理論和概念，在理論上延續馬克思主義與韋伯主義的傳統爭論，探討中間階層的屬性問題，進而提出當前中國是否存在中間階層；②討論中間階層的界定標準，有些學者進而根據指標體系分析或預測中間階層的群體類型與數量；③零星介紹國外中間階層的有關經驗。

2020-10-10 麻喏巴歇時期，手工業也有進一步的發展。當時各群島人民已比較普遍

2020-10-10 張家口 114:55E 40:51N 武漢 114:20E 30:37N

2020-10-10 這種方法就是直接向內用力，反身內求，是一種深刻的對封建倫理道德的自我反省、自我認識、自我完成的過程。具體來說，就是要認識封建道德的本源在于人的本心，只要從本心上發現它，保住它，并把它擴充開來，就可以說是完成了道德修養的過程。修養的最終目標是要明理、立心、做人。明理，就是確認世界都是“理”的產物或表現。立心，即體認萬事萬物皆心所生，要自作主宰，不要執著于一事一物，不要被外面的事物所役使、所干擾。只要首先肯定、保養好自己的仁義禮智的本心，然后充分地相信依照本心所認為對的去做，就可以恰到好處，即所謂“當惻隱時自然惻隱，當羞惡時自然羞惡，當寬裕溫柔時自然寬裕溫柔，當發強剛毅時自然發強剛毅”